【中國企業(yè)家網(wǎng)】前中航油(新加坡)執行董事兼總裁陳九霖(微博)針對當下陳光標(微博 專(zhuān)欄)行善遭受非議事件特致函本網(wǎng)，稱(chēng)中國企業(yè)家做善事需要引導，才能避免走入歧途；并撰文討論行善的學(xué)問(wèn)。以下為其來(lái)信全文：

　　陳光標行善遭到非議的事，成為時(shí)下熱點(diǎn)。我感到我國企業(yè)家做善事需要引導，避免走入歧途。因此，寫(xiě)了所附文章。

　　最近，圍繞我國富人行善的行為，社會(huì )中不時(shí)掀起層層波瀾。一些行善之人過(guò)于高調張揚，以至人們對其行善動(dòng)機產(chǎn)生質(zhì)疑甚至是指責。事件演變至今，公眾已開(kāi)始關(guān)注行善人的賬目、稅收、人格等等，甚至將一些人的善行稱(chēng)為“暴力行善”。曾經(jīng)的一些善人如今在公眾眼里儼然成了惡人。這種情況發(fā)展下去，可能導致真心行善之人也卻步于善。

　　筆者在此不想花費筆墨去分析行善之人的動(dòng)機和出發(fā)點(diǎn)，只想從行善的藝術(shù)和方法上，給予行善之人一些忠告和建議。這是因為：不管其動(dòng)機的善惡，行善的結果可能最終都有益于社會(huì )，既是如此，我們就該鼓勵行善，讓人們更加樂(lè )于做善事，并為行善之人營(yíng)造有利的社會(huì )環(huán)境。而且，古往今來(lái)，行善的確是有學(xué)問(wèn)的。不講究藝術(shù)，善意的出發(fā)點(diǎn)也會(huì )被誤解，甚至適得其反。

　　基于此，筆者對行善者提出三個(gè)建議：

　　首先，一定要低調行善。我們行善的出發(fā)點(diǎn)是為了幫助別人、造福社會(huì )，而不是為了贏(yíng)取名聲，否則，就不能稱(chēng)作行善，而是地道的商業(yè)行為。因此，真心行善者，以默默行善為宜。

　　《圣經(jīng)·馬太福音》6:1-6:4告誡行善者說(shuō)：“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見(jiàn)。若是這樣，就不能得你們天父(指上帝——筆者注)的賞賜了。所以，你施舍的時(shí)候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會(huì )堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實(shí)在告訴你們，他們已經(jīng)得了他們的賞賜。你施舍的時(shí)候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父(指上帝——筆者注)在暗中察看，必然報答你?！?/p>

　　曾國藩說(shuō)：“為善最樂(lè )，是不求人知?！薄白魃曝M非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也”。做善事是件非?？鞓?lè )的事情，其快樂(lè )之處在于不尋求自己所做善事為眾人所知，因為善行應該是一種發(fā)自?xún)刃牡呐e動(dòng)，太關(guān)注別人的看法和評價(jià)反而會(huì )束縛自己善意的心。做善事本身是件非常好的事情，但是，一旦有了沽名釣譽(yù)之心，就極易引來(lái)誹謗與禍端。

　　其次，要行善就得善到根本。我國古語(yǔ)說(shuō)：“授人以魚(yú)不如授人以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之饑，授人以漁則可解一生之需?！币馑际钦f(shuō)，贈給別人魚(yú)吃，不如贈給別人打魚(yú)的技術(shù)，這是因為魚(yú)只能解決別人一時(shí)之饑，而學(xué)會(huì )了打魚(yú)的技術(shù)可以隨時(shí)捕魚(yú)，能解決別人一生之饑。在別人急需之時(shí)，捐贈錢(qián)糧的確值得褒獎，因為他能解決燃眉之急。但是，除此之外，更重要的是，要盡可能地把資金投入到能夠帶來(lái)長(cháng)期效果、廣泛受益的領(lǐng)域，比如：教育、醫療、社會(huì )公平公正的事業(yè)等方面。

　　美國石油大王洛克菲勒于1917年創(chuàng )辦的協(xié)和醫科大學(xué)，不僅在過(guò)去解決過(guò)無(wú)數人的疾病痛苦，而且，至今仍是享譽(yù)海外的一流醫院，使無(wú)數人免于疾病的折磨。類(lèi)似的事例不勝枚舉，這些善行事例，在為社會(huì )帶來(lái)豐厚利益的同時(shí)，也為施善者贏(yíng)得了斐然的聲譽(yù)。

　　再次，行善要行到最需要的人群之中，尤其是要把光明帶進(jìn)黑暗。我不否認行善有時(shí)可以做一些錦上添花的事，但我認為雪中送炭的善舉更值得提倡和發(fā)揚。圣經(jīng)強調施舍給寡婦、嬰兒和受到不公正待遇的人；耶穌專(zhuān)給那些眼瞎的、癱柺的、患麻風(fēng)病的人治??；圣經(jīng)中還有不少救助囚犯甚至妓女的事例。

　　在世人的眼里，監獄可能是最黑暗的地方，因為那里關(guān)押著(zhù)殺人犯、偷竊犯、販毒飯等等觸犯刑法之人。正因如此，很多人意識里認為，被關(guān)到獄中的人都是壞人。特別是新加坡，連工作在監獄中的公務(wù)員也會(huì )受到社會(huì )的歧視，以致許多獄官一有機會(huì )便尋求調離監獄。

　　然而，我發(fā)現宗教人士卻并不遺棄這些人。在新加坡，基督教、佛教、伊斯蘭教和印度教人士，紛紛前往監獄輔導囚犯們擺脫過(guò)去，尋找積極的人生。每年圣誕節，基督教志愿者還到監獄贈送圣誕禮物，并于圣誕平安夜到獄中頌唱圣誕歌曲。

　　新加坡認為人是不可改造的，因而，將囚犯的改造工作交給宗教機構，政府很少對囚犯進(jìn)行教育。在這方面，我國做得比新加坡好。年初，我參觀(guān)國內一個(gè)監獄，發(fā)現所有的囚犯都有接受教育和改造的機會(huì )，而且，獄方還給予囚犯大量受教育的時(shí)間。我國的這種做法無(wú)疑有利于囚犯改邪歸正、回歸社會(huì )、重新做人、。

　　從根本上說(shuō)，犯人也是人。許多人僅僅是一時(shí)失足，其本性并非作惡之人，對這一類(lèi)人的教育尤為重要。因此，他們是最需要得到心理慰藉與輔導的人。在中華民族的傳統中，天下之恩莫大于養育之恩?！缎咽篮阊浴氛f(shuō)，救人一命勝造七級浮屠。那么，再造人的心靈、幫助失足之人重新站立起來(lái)，其善行之大、恩情之重較之養育、救命又有何異？因此，行善者能夠施舍監獄，協(xié)助教育和改造囚犯、幫助那些受到不公正、不公平待遇的人重獲尊嚴、幫助國家改善囚犯的艱苦條件，把光明引入黑暗應該是莫大的善行！